《朝花夕拾》每章概括及復習資料.doc

來源:公文書信 發布時間:2020-08-06 21:41:37 點擊:
朝花夕拾每章概括及復習資料 狗貓鼠 在這篇文章里,魯迅先生清算貓的罪行第一,貓對自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了,才吃下去;
第二,它與獅虎同族,卻天生一副媚態;
第三,它老在交配時嗥叫,令人心煩;
第四,它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠.雖然后來證實并非貓所害,但我對貓是不會產生好感的,何況它后來確實吃了小兔子這篇文章取了“貓”這樣一個類型,尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人. 阿長與〈山海經〉 阿長是魯迅小時候的保姆.記述兒時與阿長相處的情景,描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格;
對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖山海經之情,充滿了尊敬和感激.文章用深情的語言,表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念. 二十四孝圖 所謂二十四孝圖是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚封建的孝道.魯迅先生從自己小時閱讀二十四孝圖的感受入手,重點描寫了在閱讀“老萊娛親”、“郭巨埋兒”和“臥冰求鯉”這三個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國兒童的可憐. 五猖會 五猖會是一個迎神賽會,在童年的“我”的心目中是一個節日.記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切,興奮的心情,和被父親強迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受.指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘. 無常 無常是個具有人情味的鬼,去勾魂的時候,看到母親哭死去的兒子那么悲傷,決定放兒子“還陽半刻”,結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒.文章在回憶無常的時候,時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺,虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰.同時,文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會,憤慨于人世的不平,只能在冥冥中尋求寄托,尋求“公正的裁決”. 從百草園到三味書屋 描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活,揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾,表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求. 父親的病 父親被江湖庸醫耽誤,死去了,一直是埋在魯迅心中的痛苦.文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景,描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現,揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質. 瑣記 魯迅在這篇文章里回憶了隔壁家的表面對孩子好,其實是暗中使壞的衍太太,讓孩子做危險的事,給魯迅看不健康的圖片,教魯迅偷媽媽的首飾,但對自己的孩子十分嚴格.表現出了她是一個自私自利,奸詐,壞心眼的婦人.主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程.作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難,批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”.作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對,如饑如渴地閱讀天演論的情景,表現出探求真理的強烈欲望. 藤野先生 記錄作者在日本留學時期的學習生活,敘述在仙臺學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過.作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格,表達了對藤野先生深切的懷念. 范愛農 追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段,描述了范愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命,辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇,表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念. 作者介紹 魯迅(18811936),中國現代文學的奠基者。原名周樹人,字豫山、豫亭,后改名為豫才,浙江紹興人。1918年5月,首次以“魯迅”作筆名,發表了中國文學史上第一篇白話小說狂人日記。他的著作以小說、雜文為主,代表作有小說集吶喊、彷徨、故事新編;
散文集朝花夕拾;
文學論著中國小說史略;
散文詩集野草;
雜文集墳、熱風集、華蓋集等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家,是中國文化革命的主將,也被稱為“民族魂” 人物介紹 阿長 出自阿長與山海經 阿長是魯迅兒時的保姆,她睡相不好、喜歡切切察察,而且還踩踏死魯迅喜愛的隱鼠,這些都使魯迅對她感到厭煩,但是當她真誠善良的一面表現出來時,如送給魯迅心心念念的山海經,魯迅不禁心生敬意和感激。阿長是封建社會下一個典型的農村勞動婦女,她粗壯耐勞,真誠善良。

父親 出自五猖會 在五猖會中,魯迅塑造的“父親”形象似乎不近人情,與現實有些出入,主要是為表達主題而設置。父親利用孩子愛玩的天性強迫孩子背書,使孩子深受打擊,留下心理陰影,從而揭示了封建家長制對于兒童天性的壓制和摧殘。

藤野先生 出自藤野先生 藤野先生是魯迅留學日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅,但治學嚴謹。他正直熱忱,熱心地關注魯迅的學習,與當時日本學生對中國留學生的鄙視態度形成鮮明的對比。這些高尚的品質一直激勵著魯迅勇往直前。

范愛農 出自范愛農 范愛農是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表,他們的命運起伏與時代的發展緊密相連,經歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程,社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境 主題思想 朝花夕拾十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌,是一幅幅世態圖和風俗畫。雖然是回憶性散文,但是有現實的斗爭性和深邃的思想性,蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現實的執著態度。它的思想內容集中表現在以下幾方面 ⑴具有強烈的反封建思想,具有對封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識。二十四孝圖中揭露了封建孝道的虛偽、丑惡和殘忍;
從百草園到三味書屋和五猖會中鞭撻了封建的教育制度、教育內容、教育方法對兒童活潑可愛的天性的束縛、壓制和摧殘;
無常一文中采用聊齋志異的諷刺筆法,揭露了人間沒有公正的裁判,嘲諷了那些打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”;
父親的病中有力地痛斥了那些勒索錢財、草菅人命的庸醫;
瑣記中刻畫了洋務學業內的“烏煙瘴氣”;
藤野先生則入木三分地勾勒出昏庸無恥、不學無術的清國留學生的丑態。[6] ⑵表現對親友和師長的崇敬、懷念之情。作者通過對青少年時期生活片斷的回憶,記敘他所接觸到的一些人物的感人事跡,塑造一批栩栩如生的人物形象,如長媽媽、藤野先生、范愛農等,贊頌他們身上表現出的優秀品質,表現出對他們的深切懷念之情。阿長與山海經里的長媽媽,是個熱情、純樸、善良、給幼年的魯迅以極大關愛的勞動婦女。作者真實地描述了長媽媽由于長期受封建思想的毒害,所以“我實在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵,愿在你的懷里永安她的魂靈。”表達作者對長媽媽的深切懷念。藤野先生中的藤野嚴九郎是個生活隨便、不拘小節的人,但是治學嚴謹,對留學日本的作者沒有民族偏見,給予真誠的幫助和指導,使作者終身難以忘懷。作品介紹了藤野先生為作者修改講義的詳細過程。正是這位人格高尚的日本老師鼓勵著魯迅與資產階級文人進行著頑強的戰斗,使他成為思想文化戰線上一位偉大的旗手。范愛農中的范愛農是個性格倔強、落落寡歡、富有正義感的愛國知識分子。魯迅與范愛農是在日本留學期間相識的,并且有過激烈爭吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動政府殺害,浙江籍留日學生召開同鄉會,就是否給北京政府發電,痛斥滿清政府的無人道發生了分歧。魯迅主張發電聲討,范愛農則主張不必發電,理由是“殺的殺掉了,死的死掉了,還發什么屁電報呢”。正是這爭吵,說明范愛農生性倔強,對腐敗無能的滿清政府完全喪失了信任。辛亥革命使范愛農變的興奮和勤快,說明他是個具有強烈反清思想的愛國知識分子,最后這樣倔強的知識分子被逼上絕路,作品深刻地揭示了辛亥革命失敗所造成的這一悲劇。文章最后以“現在不知他惟一的女兒景況如何倘在上學,中學已該畢業了罷”,表現作者對亡友的深深懷念。[7] ⑶批判封建思想、封建制度對青少年的毒害思想。這些散文以“我”為線索,通過作者的親身經歷,看到封建社會、封建教育制度對青少年身心健康的摧殘,使他們受到極大的傷害,表現作者強烈的反封建的戰斗精神。作者無情地批判封建孝道的愚昧和殘忍,揭露其虛偽性和欺騙性。在二十四孝圖中,作者說“其中最使我不解,甚至于發生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事,通過這兩件事來說明愚昧的封建孝道只是騙人的把戲而已,紳士、將軍者們不去實行,人們又何必要認真地去實行呢。在這里,作者把封建的孝道揭露批判得體無完膚。作者對束縛青少年成長的封建教育制度極度厭惡,控訴這種教育對兒童心靈的摧殘。五猖會首先介紹了五猖會的盛況,接著描寫作者要去看會時的興奮和喜悅,正在作者興高采烈地將要啟程去看會時,父親突然出現了,并嚴肅地讓魯迅“去拿你的書來”。接著寫作者如當頭澆了一盆冷水,最后父親命令道“給我讀熟。背不出來,就不準去看會。”接著寫作者背書時的痛苦和無奈,寫母親、阿長等人無法營救及等待他背熟時的焦慮。最后作者終于背將出來,大家臉上露出笑容,向河埠走去。但作者這時已是索然無味,沒了興致。這實際是對摧殘少年兒童的封建教育制度的強烈控訴。全文以反問作結,實際上是作者對父親這種行為的否定,也就是對束縛兒童成長的封建教育的否定。從百草園到三味書屋是作者對封建教育的又一次批判。全文對百草園的歡樂和三味書屋的乏味進行了強烈的對比。在百草園中作者的天性得到充分的顯露,享受了生活的無限樂趣。作者把百草園看成是自己的樂園,回味無窮。接下來介紹三味書屋,“是全城中稱為最嚴厲的書塾”。在這里只能是習字和對課,讀那些枯燥無味和似懂非懂的文章。如果違犯了規矩,還要領教罰跪和戒尺的滋味。學生不能向老師提問課堂以外的問題。由于課堂的無聊,學生們毫無學習興趣,所以乘老師讀書興致正濃之時,便開始各自的游戲。這實際上是對于封建教育的一種自發的抵制和反抗。通過這些描寫,說明童年的魯迅對這種束縛人的封建教育是非常厭煩的。瑣記對自己南京求學一段生活作了總結,在這里批判了當時的教育是學非所用,爬上二十丈的桅桿不可以當個好水兵,鉆進二十丈的地道也不能做個好礦工。這說明當時的教育和實踐相脫節,作者對這樣的教育非常不滿,所以決定出國學習,繼續深造。[7] ⑷揭露思想文化戰線上資產階級文人的本質。魯迅一生都用手中的筆做武器,和資產階級文人進行毫不妥協的戰斗,揭露他們的丑惡形象,也反映了他的韌性的戰斗精神。狗貓鼠開篇便揭開斗爭的序幕,資產階級文人以“正人君子”的姿態攻擊魯迅的仇貓。魯迅立即給予有力地回擊,不但不否認自己的仇貓,而且說明了仇貓的理由是十分充足的。首先是貓的一副媚態就令人可憎,又以和獅虎同族而自居。其次是它的亂嚷嚷,這說明作者攻擊貓,實在是因為要自衛。第三條理由就更加充分了,“它的性情就和別的猛獸不同,凡捕食雀、鼠,總不肯一口咬死,定要盡情玩弄”作者在這里無情地揭露了貓在弱者面前陰毒兇殘的本性。特別是當作者聽說是貓吃了他的可愛的小隱鼠,于是開始對貓進行報仇。作者將貓當作思想文化戰線上的資產階級文人,作者與貓的戰斗,也就是與資產階級文人的論爭。但作者后來又改變斗爭的策略,“我已經改變態度就長保著御侮保家的資格。”這不是作者的妥協,是找到對付這些資產階級文人的好辦法,不使他們的作惡得到善良人們的憐憫與同情。最后譏諷這些所謂的以“指導青年”而自居的“前輩”,如果不從革命青年身上找出些毛病,他們又有什么存在的價值。這對那些口口聲聲標榜自己是“前輩”的資產階級文人是極大的嘲諷。瑣記中的衍太太是位專愛撥弄是非,教唆小孩子作惡,然后散步流言蜚語的兩面派人物。衍太太經常這樣教唆孩子們做壞事,并且把自己的責任推卸得干干凈凈。作者對衍太太這樣的小人是十分憎惡的。隨著歲月的流逝,對于衍太太之流的流言家,作者已經找到斗爭的辦法,那就是揭穿流言,抓住流言家的證據,給予無情的反擊。無常中的“活無常”是作者在鄉間迎神賽會和戲劇舞臺上所看到的鬼而人的形象。他雖是勾人魂魄的鬼,但他因活潑、詼諧、辦事公允而且富有人情昧,受到廣大群眾的喜愛。作者在這是將受到“下等人”喜愛的“活無常”與所

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